Guérir en toute finesse

C’est ainsi que Jésus interroge dans une synagogue, le jour du sabbat: «Est-il permis de faire du bien le jour du sabbat plutôt que le mal? de sauver une vie plutôt que de la tuer?», comme nous le lisons en Marc 3, 4.

Une question sans échappatoire…

Cette question est le prélude à la guérison de l’homme à la main desséchée. Cette question reste naturellement sans réponse, puisque les adversaires, devant cette mise en demeure, refusent de se découvrir.

Dans le récit parallèle de cet épisode en Matthieu 2, 11, Jésus pose la question si concrète: «Lequel d’entre vous n’ayant qu’une brebis, si elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne s’efforcera de l’en retirer?» Cette question, comme toutes les autres qu’il posera dans des circonstances analogues, ne comporte pas d’échappatoire.

«Lequel, par  exemple, lequel est le plus facile de dire: Tes péchés te sont remis ou  lève-toi et marche» (Luc 5, 23). Le surgissement du paralytique, emportant son grabat cautionnera une affirmation par elle-même invérifiable, celle qui a scandalisé ses interlocuteurs: «Tes péchés te sont remis».

Le chef d’œuvre de l’humour polémique est cependant peut-être en Luc 10, 25-37: la parabole du bon samaritain, où le schismatique détesté doit être reconnu par un docteur de la Loi comme le modèle de la charité, alors que le prêtre et le lévite dévots se sont arrangés pour ne pas voir le malheureux gisant au bord de la route.

Quand on se rappelle la haine ancestrale entre Juifs et Samaritains, le mépris que les premiers avaient pour les seconds qu’ils détestaient plus encore que des païens, la rivalité de leurs sanctuaires qui avait amené la ruine du temple samaritain sous le règne de Jean Hyrcan, il est impossible de ne pas voir dans le choix que Jésus fait de son héros dans la parabole, une ironie à la fois très fine et très profonde, puisque c’est le docteur lui-même qui a posé la question: «A quoi reconnaîtrai-je mon prochain?»

Il doit convenir que dans l’histoire, dans la parabole, c’est le Samaritain qui seul a su reconnaître son prochain.

Cette conclusion qui fait du docteur de la Loi celui qui est appelé à canoniser le Samaritain, nous conduit à une situation un peu analogue à celle qui serait créée par quelqu’un qui donnerait un chef de cellule communiste en exemple de vertu à un prélat romain…