Une fin qui est aussi un commencement.

Il n’est pas question de la fin du monde, il est question de la destruction de Jérusalem, c’est-à-dire très exactement de la destruction du Temple qui symbolisait la religion d’Israël, et dont on peut dire que pour tous les Juifs du monde, il symbolisait l’Élysée de leur Dieu.

Le nouveau Temple sera en dedans de nous.

C’est cela qu’il faut dire: à travers cette image apocalyptique, c’est la fin de l’Ancien Testament.

Le Temple magnifique, au moment où Jésus parle, le Temple qui suscite l’admiration de ses disciples, le Temple dont l’esplanade, encore aujourd’hui, nous révèle l’immensité, ce Temple qui voulait être une des grandes merveilles du monde, il n’en restera pas pierre sur pierre.

C’est cette catastrophe inimaginable qui sera entourée de souffrances atroces, de misères, de fuites, de cruautés, d’incendies, enfin de tout ce que la guerre peut apporter de plus horrible.

Mais la catastrophe des catastrophes, c’est la fin de l’Ancien Testament, c’est la fin de toutes les limitations que l’Homme a imposées à Dieu en voulant en faire un Dieu national, un Dieu dont il concourait à s’attribuer le monopole.

C’est fini, le Temple va s’écrouler ou plutôt le Temple va être incendié. Et où sera le nouveau Temple?

Jésus a déjà répondu à la Samaritaine. Le nouveau Temple sera en dedans de nous. C’est là que se situera le véritable sanctuaire, au plus intime du coeur humain.

Saint François de Sales avait raison de dire que Dieu, le Dieu éternel, le Dieu vivant est le Dieu du coeur humain. C’est dans ce coeur qu’il veut établir éternellement sa demeure.

Cette prophétie ramenée à son essence, nous attend à l’ouverture par la foi de la nouvelle et éternelle Alliance, d’où personne ne sera exclu, parce que Jésus a fait tomber toutes les barrières, tous les murs de séparation.

C’est le commencement du véritable communisme, cet écroulement du sanctuaire de pierres construit par la main des hommes, pour que s’érige dans le secret des âmes, le sanctuaire de la Lumière et de l’Amour.

Dieu nous garde de penser qu’il n’y ait pas eu dans l’Ancien Testament des hommes universels. Dieu nous garde de penser qu’il n’y ait pas déjà eu des saints très authentiques. Mais justement ces saints très authentiques qui constituaient l’Église d’avant Jésus-Christ, n’étaient pas enfermés dans les frontières d’une nation et ne prétendaient pas faire de Dieu un monopole.

C’est contre ce monopole qu’engendrent tous les sectarismes, le nôtre comme celui des autres, c’est contre ce monopole que Jésus s’insurgera, c’est pour le détruire qu’il acceptera le gibet de la Croix, c’est pour établir la circulation éternelle de la Lumière et de l’Amour entre tous les êtres, à travers toute l’Histoire, qu’il devient la victime, l’Agneau de Dieu qui nous donne la paix.

Et pourtant aujourd’hui, l’unité n’est pas accomplie. Aujourd’hui, après 2000 ans, le genre humain n’est pas rassemblé; aujourd’hui la guerre fait rage, guerres locales encore, qui pourraient devenir un incendie universel; aujourd’hui les chrétiens eux-mêmes, ceux qui se réclament de Jésus, ceux qui prétendent fonder leur vie sur celui qui avait abattu tous les murs de séparation, les chrétiens eux-mêmes, ne sont pas unis.

Comment expliquer ce paradoxe?

Est-ce que nous ne sommes pas entrés dans la Nouvelle Alliance?

Aujourd’hui, dans ce monde divisé, dispersé, dans ce monde tragique et magnifique, où la technique donne à l’homme tous les pouvoirs, et où l’esprit manque de gouvernail de manière si évidente, quelle sera l’issue aujourd’hui?

Comment le Christ s’y prendra-t-il aujourd’hui, pour nous rassembler? Comment aboutir en nous à un véritable oecuménisme?

Eh bien, en allant jusqu’au bout de la révolution inaugurée par Jésus, fondée sur lui et perpétuée par sa Présence.