Résurrection et discrétion

Le seul miracle qui compte, c’est le miracle qui nous transforme nous-mêmes, qui surmonte en nous les ténèbres et l’égoïsme. Et c’est pourquoi Notre Seigneur s’est retiré de plus en plus de cette sphère du miracle, c’est pourquoi il a tamisé l’éclat des signes qu’il accomplissait par le rayonnement de sa seule présence, et qu’il a eu devant Thomas, qui voulait le toucher et vérifier, ce mot qui porte si loin: «Bienheureux ceux qui ont cru et qui n’ont pas vu!»

D’ailleurs, n’oublions pas, et ceci est extrêmement important, que la Résurrection de notre Seigneur n’a été attestée, n’a été perçue, n’a été manifestée qu’aux seuls disciples.

l’essentiel, c’est la nouvelle naissance où l’on change de cœur

Si le miracle était un coup de poing donné dans les phénomènes naturels, pour bien montrer qu’il y a Quelqu’un qui est Maître de l’Univers, notre Seigneur aurait été se présenter à Caïphe, à Pilate. Il leur aurait dit: «Vous avez raté votre coup: me voilà! Vous avez cru en finir: me voilà!»

C’est tellement différent. Alors, on n’aurait absolument rien compris. On aurait confondu le miracle de la Résurrection avec n’importe quelle résurrection de mort. La Résurrection de notre Seigneur appartient à un tout autre ordre.

Comme sa mort est unique, sa résurrection est unique et si Jésus s’était présenté à Pilate ou à Caïphe, ce qui était impossible a priori, impossible étant donné ce qu’il est, étant donné le niveau de la vie spirituelle qu’il vient communiquer… si notre Seigneur l’avait fait, on n’aurait rien compris au caractère de sa mort et au caractère tout intérieur de sa Résurrection.

Justement, ce n’est que par éclairs, ce n’est que sporadiquement, par intermittence, que les Apôtres ont saisi quelque chose, sans d’ailleurs comprendre et sans pouvoir rien en tirer, parce qu’il fallait que la Résurrection fût comprise dans sa lumière intérieure au niveau même de cette mort qui est mort d’amour et qu’il n’y eût pas d’équivoque sur la vie éternelle qui fait de Jésus le Prince de la Vie.

C’est du dedans, en lui, que toute la vie jaillit et sa chair elle-même vit de cette vie éternelle.

Nous garderons donc de cette méditation un sens extrêmement respectueux du surnaturel, le sentiment que le grand miracle de l’Évangile, c’est que notre Seigneur a tamisé l’éclat du merveilleux. Il n’a pas voulu être un bateleur. Il n’a pas voulu être un amuseur de foules, il n’a pas voulu se fier aux gens qui le suivaient parce qu’il faisait des miracles, et c’est la première chose qu’il dit à Nicodème qui lui disait: «Maître, personne ne peut faire les signes que tu fais si cela ne lui est donné d’en haut!».

Jésus lui coupe sa révérence en deux: «Non, il ne s’agit pas de ça! Il ne s’agit pas de ça! Personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu s’il ne naît de nouveau!»

Et c’est cela, justement, qui nous donne une garantie tellement intérieure d’une vérité incomparablement spirituelle dans l’Évangile de Jésus-Christ, c’est que le merveilleux n’y compte pas, n’y est jamais boursouflé, est toujours tamisé et que l’essentiel, c’est la nouvelle naissance où l’on change de cœur, où l’on change d’âme, et où l’on s’identifie avec l’éternel Amour.