Pierre, de la spontanéité à la mission

A quoi sert de vouloir extraire une paille de l’oeil du voisin en étant soi-même aveuglé par une poutre, comme disent Matthieu et Luc dans le sermon sur la montagne, et de claironner ses aumônes – Mt 6,2 – en dévorant la maison des veuves – Marc 12, 40 – alors que, devant Dieu, le sou d’une pauvresse vaut plus que tous les trésors – Marc 12, 48, car il est prélevé sur son nécessaire et  il a le poids de son amour qui est la seule porte ouverte sur le Royaume.

A quoi sert de vouloir extraire une paille de l’œil du voisin en étant soi-même aveuglé par une poutre, comme disent Matthieu et Luc dans le sermon sur la montagne, et de claironner ses aumônes – Mt 6, 2 – en dévorant la maison des veuves – Marc 12, 40 – alors que, devant Dieu, le sou d’une pauvresse vaut plus que tous les trésors – Marc 12, 48 -, car il est prélevé sur son nécessaire et il a le poids de son amour qui est la seule porte ouverte sur le Royaume, comme Pierre l’apprend à ses dépens, lorsqu’il tente de détourner Jésus de la Croix et de l’orienter vers un messianisme facile et triomphant – Mt 16, 23.

Infiniment fragile dans son humanité, son indéfectibilité repose tout entière sur Jésus.

Ces mots terribles: «Arrière de moi, Satan», ces mots qui font suite à quelques lignes de distance en Mt 16 à la promulgation du verset fameux: «Tu es Pierre et sur cette pierre, je bâtirai mon Église», forment un contraste encore plus saisissant que celui, souligné plus haut, entre Jean le Baptiste et le plus petit dans le Royaume des cieux..

Et, en effet, jamais l’humour n’atteint à quelque chose de plus abrupt, que cette opposition entre la promesse d’indéfectibilité faite à Pierre et cette rebuffade terrifiante: «Arrière de moi, Satan».

Pierre fragile, Pierre passionné, Pierre qui se porte toujours en avant, avec une générosité, plus spontanée qu’elle n’est éclairée, Pierre si sympathique, Pierre si timide, Pierre si émouvant, Pierre qui doit trahir et se repentir avec une si profonde sincérité: c’est Pierre qui doit remplacer le temple, tout au moins c’est lui qui doit être, après le départ de Jésus, la pierre visible sur laquelle tout l’édifice est fondé.

Mais, justement, s’il a reçu cette mission, comme il a reçu ce surnom de Pierre, il reste infiniment fragile dans son humanité et son indéfectibilité repose tout entière sur Jésus.

Quand il est lui-même, il sera ce que nous sommes, un pauvre homme capable de toutes les trahisons et c’est justement ce que ce raccourci nous fait saisir d’une manière si abrupte:

«Tu es Pierre et, en même temps, dès que tu retournes à toi-même, tu peux devenir Satan».

Car aucune fonction ne peut garantir l’établissement en nous du sanctuaire de la Nouvelle Alliance, parce que la Nouvelle Alliance fonde un lien mystique entre l’homme et Dieu.

Dès que cette relation se dénoue, dès que cette intimité est rompue, tout homme, fût-il Pierre, peut devenir Satan.