« Rien n’est plus horrible aux yeux de Jésus que le personnage fabriqué »

Il est tout à fait remarquable que notre Seigneur ait choisi comme type de la charité un Samaritain. Ce n’est pas un accident: il y a là quelque chose de symbolique.

Lors de la guérison des dix lépreux, sur les dix qui ont été guéris, un seul revient pour rendre grâces, et c’est un Samaritain.

Vous savez d’autre part, par l’Evangile de saint Jean, qu’une des plus grandes révélations du Nouveau Testament a été faite au puits de Jacob, à une pécheresse, et cette pécheresse était Samaritaine. C’est à elle que Jésus dira l’un des mots les plus bouleversants de l’Evangile: «Dieu est Esprit et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité» (Jn 4, 24).

Il y a en notre Seigneur un certain goût des hérétiques et des pécheurs

Il nous oblige à regarder au-dedans, vers ce Dieu qui est Esprit.

Cette faveur que Jésus témoigne aux Samaritains, il la témoigne aussi aux païens, et un très grand exemple de foi est celui du centurion, païen sympathique aux Juifs, qui doit avoir un attrait très fort vers le Dieu unique, mais païen tout de même. C’est lui que notre Seigneur donne comme exemple de foi en disant qu’il n’a pas trouvé une telle foi en Israël.

C’est encore l’exemple célèbre de la Cananéenne qui le poursuit de ses supplications. Elle ne se laisse pas démonter par son accueil: «On n’enlève pas le pain aux enfants pour le donner aux petits chiens»; et elle de répondre: «Oui, Seigneur, mais il suffit aux petits chiens de se servir des miettes qui tombent de la table de leur maître» (Mt 15, 26-27). Et notre Seigneur loue cette femme, loue cette foi si grande. Ces païens atteignent au sommet de la foi et dépassent les Juifs, avec toute leur Révélation.

Même tendresse de notre Seigneur à l’égard des pécheurs et des pécheresses. Il a loué comme celle qui a le plus aimé, celle que le pharisien, dans sa justice, regarde de bien loin, celle dont l’amour obtient immédiatement cette espèce de canonisation, qui fait de la pécheresse la première des contemplatives. (…)

Il est certain qu’il y a en notre Seigneur un certain goût des hérétiques et des pécheurs; pas de l’hérésie ni du péché, mais des hérétiques et des pécheurs.

Pourquoi? Pourquoi notre Seigneur, qui est Juif, montre-t-il un tel goût des hérétiques et des pécheurs! C’est qu’évidemment, pour lui, les âmes ne se jugent pas suivant les catégories extérieures. Il y a un seul problème, c’est la rencontre, la rencontre authentique avec Dieu.

Qu’importe qu’un homme remplisse telle ou telle fonction, qu’il soit Pharisien ou Samaritain. Ce qui importe pour lui, c’est que cet homme se soit quitté lui-même, c’est qu’il soit ouvert au Royaume de Dieu, qu’il n’y ait pas dans son cœur de dualité, qu’il ne soit plus qu’un regard d’amour vers Dieu.

Et c’est pourquoi notre Seigneur, n’oubliant pourtant pas qu’il y a une tradition chez les Juifs, ni ce qu’il doit aux usages et aux cérémonies de son Dieu, spontanément, avec tout l’élan de son être, va vers ces âmes sincères qui n’ont pas de replis, qui se donnent comme elles sont et qui exposent leurs péchés et leurs erreurs au rayonnement de Dieu.

Ce goût de notre Seigneur est donc un goût de l’authenticité: rien n’est plus horrible aux yeux de Jésus que le personnage fabriqué qui promène dans le monde un sosie en carton et qui n’est pas authentique.

Notre Seigneur cherche le vrai visage de l’homme, vrai visage justement dans la mesure où il laisse transparaître le visage de Dieu.