Etre levain dans la pâte

Toute grâce est une mission et, depuis notre baptême, nous sommes du matin au soir et du soir au matin en état de mission. C’est le sens du mot «apostolique», c’est-à-dire «envoyé». Où que nous soyons, quoi que nous fassions, nous sommes tous et toujours envoyés. Nous devons être le levain dans la pâte pour faire fermenter l’humanité dans le sens de sa libération divine.

Nous ne pouvons exercer notre mission que si nous sommes en état de démission. L’humanité chrétienne n’est pas autre chose que l’effacement consubstantiel à l’amour.

On ne peut pas aimer en se gonflant soi-même. On ne peut aimer qu’en faisant le vide en soi pour accueillir l’être aimé dans un espace respirable. C’est pourquoi l’humilité chrétienne est liée essentiellement à la mission chrétienne, justement parce que nous ne sommes jamais là pour nous. Nous avons tous été ordonnés dès notre baptême à la Personne de Jésus-Christ.

On ne peut jamais fermer le guichet de l’amour.

Nous sommes un peuple sacerdotal, comme dit saint Pierre, un peuple mystique, un peuple spirituel qui n’a pas de racines charnelles et qui doit s’ouvrir à tout l’univers.

La vertu n’est pas un luxe, une élégance dont nous doterions notre propre personne. La vertu est la condition d’un apostolat qui ne peut être fécond que si le Christ peut transparaître à travers nous.

Nous avons donc constamment à prendre vis-à-vis des autres l’attitude que le Christ prendrait à notre place. Là, il n’y a pas de partage. Nous ne pouvons pas nous livrer à des pratiques de dévotion, ajouter à la messe le bréviaire, le rosaire, le salut du Saint-Sacrement, etc., et nous dire: maintenant, j’en ai assez fait pour le Bon Dieu, ma journée lui a été suffisamment consacrée. Cela n’a aucun sens, car on ne peut jamais fermer le guichet de l’amour.

On ne peut jamais méconnaître le visage du Christ dans n’importe quel être humain: vos voisins, vos camarades de travail, vos parents et votre parenté, sympathiques ou non, chacun a le droit rigoureux d’exiger de vous ce don ineffable qu’est le Christ lui-même.

Justement parce que la vérité est Quelqu’un, qu’elle est une Personne, qu’elle n’a pas de limites, elle ne peut se faire jour qu’à travers la transparence de notre vie. Si elle se réduit à des mots, même parfaits, ces mots écorcheront l’âme d’autrui, surtout si nous les prononçons avec un cœur encore accroché à ses possessions.

Tout ce que nous pouvons garder en nous de limites et de ressentiments empêchera l’authenticité du message et fera écran entre le Christ et les autres. Nous avons donc toujours à surmonter nos limites pour Lui, pour qu’Il ne soit pas transformé par nous en une idole et que ses paroles gardent leur pouvoir de vie éternelle.

Nous voyons donc que le mystère de l’Eglise nous concerne tous radicalement. C’est le mystère même de notre vie. Nous sommes l’Eglise des pieds à la tête, comme nous sommes envoyés le jour et la nuit pour que le Christ soit le vivant que l’homme de la rue puisse rencontrer au tournant du chemin.

Si le Christ ne peut être rencontré, s’il faut aller dans les archives pour repérer son souvenir, il y a des gens pour qui il restera à jamais un inconnu et qui resteront dans leur indifférence, appelant en vain un secours et ne pouvant jamais rencontrer ce visage qui serait pour eux la source de vie.