Eternelle communication d’Amour

La Trinité divine, c’est le grand joyau de l’Évangile, c’est le grand secret d’amour, c’est la découverte la plus merveilleuse.

En effet, comme Dieu est unique, nous étions tentés de penser qu’il était solitaire, qu’il passait son éternité à se regarder lui-même, à se louer, à s’admirer et à exiger de ses créatures qu’elles le louent et l’admirent. Dieu devenait, dans cette perspective, un cauchemar. Il devenait le Narcisse à l’échelle infinie, il devenait un égoïsme qui s’idolâtre lui-même.

Dieu a fait de nous ses dieux.

Et voilà que la Révélation de la Trinité dissipe à jamais ce cauchemar en nous apprenant que la vie de Dieu, c’est une communion d’amour, que Dieu n’a de prise sur son être qu’en le communiquant, que Dieu ne se regarde jamais, parce que son regard, c’est une Personne, c’est le Père qui regarde le Fils, c’est le Fils qui regarde le Père; et comme son Amour ne se replie jamais sur soi, c’est cette aspiration du Père et du Fils vers le Saint-Esprit qui respire à son tour de tout son être vers le Père et le Fils, en sorte que notre Dieu, le vrai, vivant et éternel, est un Dieu qui se désapproprie de lui-même, un Dieu qui ne se possède pas, un Dieu qui ne se contemple pas, un Dieu pauvre comme saint François l’a si profondément deviné et exprimé.

C’est ce Dieu-là qui est notre Dieu, non pas un Dieu qui nous surplombe, qui nous domine, qui nous écrase, et qui nous punit, mais un Dieu qui se donne, qui est Dieu parce qu’il se donne éternellement et dont le mystère créateur réside précisément dans ce don.

C’est parce que l’Amour déborde en Dieu qu’il suscite les créateurs, qu’il nous fait naître à l’existence pour nous communiquer ce qu’il est, pour que nous devenions comme lui transparents à sa lumière, pour que nous devenions comme lui une pure respiration d’amour.

C’est là le sens de la Création: non pas de créer des sujets assujettis à une loi, mais de créer des fils, de créer des êtres libres qui devant Dieu ont la possibilité du oui et du non, qui devant Dieu peuvent disposer d’eux-mêmes et qui deviennent en quelque sorte, dieux à leur tour. C’est ce que dit un texte du Moyen-Age, ce texte incomparable du De Beatitudine, où l’auteur inconnu dit: «Et ce qui nous enflamme à l’amour de Dieu, c’est cette humilité de Dieu qui s’est soumis aux anges et aux âmes saintes, comme un esclave que l’on achète sur le marché, comme si chacune de ses créatures était son Dieu».

C’est bien cela, en effet, le mystère adorable de la Création: Dieu a fait de nous ses dieux. Il a voulu nous atteindre par notre liberté. Il a voulu nous saisir dans cette relation nuptiale avec lui, qui fait de la vie authentique un mariage d’amour avec Dieu. C’est pour nous atteindre, pour demeurer en nous, pour que sa vie devienne la nôtre et la nôtre la sienne, qu’il s’est incarné.

Il a communiqué à l’humanité sainte conçue dans le sein de la Vierge Marie… il a communiqué à cette humanité cette liberté infinie qui est le fond de son être, car il est libre de lui-même puisqu’il ne se regarde jamais, puisqu’il n’est qu’un élan d’amour, puisqu’il est une circulation éternelle de charité du Père au Fils, du Fils au Père, dans l’embrassement du Saint-Esprit.

Dans le Christ, tout l’univers visible a été fiancé à Dieu.

Dans le Christ a été déposé au sein de l’humanité ce ferment de libération qui est le Christ lui-même, ce ferment de libération qui demeure à jamais et qui nous est communiqué sous l’espèce du pain et du vin dans le Mystère eucharistique. C’est là l’aboutissement de cet élan créateur qui jaillit du coeur de Dieu et qui atteint le fond même de l’univers. C’est là l’aboutissement de cette trajectoire: cette miette de pain, cette goutte de vin, où le Seigneur en personne se communique.

Songez que toutes les cathédrales du monde, toutes les basiliques, toutes les églises n’ont jailli du sol que pour enclore cette miette de pain, cette goutte de vin où le Seigneur dans son vêtement de suprême humilité se communique à nous, demeure en nous pour nous transformer en lui.

Même ce Mystère adorable qui fait vivre les murs des cathédrales, qui fait que la lumière de la petite lampe adore à notre place, qui fait que toute la pierre devient vivante, et que du sommet jaillit un hymne infini à l’Amour créateur, ce Mystère a son départ dans la Trinité divine.

De la Trinité à l’Eucharistie, et de l’Eucharistie à la Trinité, il y a une relation essentielle, parce que, comme la Trinité est l’Amour où il n’y a que l’Amour, l’Eucharistie est la manifestation et comme l’enracinement de cet Amour au coeur de notre vie.

Et nous voulons joindre ensemble l’Eucharistie et la Trinité, et nous voulons nous émerveiller, et nous voulons regarder le visage de l’éternelle Beauté, et nous voulons nous réjouir de ce que Dieu se soit révélé comme unique et non pas solitaire… unique et non pas solitaire précisément parce qu’il n’a prise sur son être qu’en le communiquant.