La promesse de l’Esprit qui accompagne l’Église

On ne comprend rien à l’Église, si on ne l’envisage pas et si on ne la vit pas dans une lumière mystique, comme un mystère de foi, c’est-à-dire finalement comme un mystère d’amour.

Pour le comprendre, il faut se replacer dans la perspective de l’échec du Christ, cet échec qui est avoué par le Seigneur lui-même dans cette parole extraordinaire, bouleversante: «Il est bon que je m’en aille, car, si je ne m’en vais pas, le Paraclet, l’Esprit saint ne viendra pas à vous».

la Résurrection est un message d’amour

Jésus donc a conscience d’être un obstacle: il faut qu’il disparaisse, pour que la lumière se fasse. Tant que ses apôtres l’ont devant eux, ils ne le verront jamais au-dedans d’eux et tout le problème est là, c’est qu’il soit au-dedans d’eux et qu’il cesse d’être devant eux.

Il va donc disparaître et, sur le plan de l’histoire profane, dans la mesure où il y a eu un procès officiel, une condamnation officielle par les autorités juives et romaines conjuguées, le Vendredi Saint, la mort de Jésus, scelle son échec définitif: sur le plan de cette histoire, tout est terminé.

Si le Christ réapparaît, c’est à travers la Communauté apostolique qui constitue l’Église naissante et il est important de souligner que la Résurrection sur laquelle l’Apôtre Paul fonde son apologétique n’a pas été un événement qui se soit manifesté officiellement.

Jésus n’est pas apparu devant les autorités qui l’ont condamné, pour faire la preuve de leur échec. Il leur a laissé l’impression de son échec et ce que nous appelons la Résurrection du Christ, qui est d’ailleurs une réalité extrêmement difficile à cerner et qu’on ne peut atteindre de nouveau qu’en la vivant dans la foi, c’est-à-dire dans la lumière de la flamme d’amour, la Résurrection demeure un secret de la Communauté. C’est un bien d’Église, si j’ose dire, c’est-à-dire un bien confidentiel, c’est un message d’amour qui s’adresse à l’amour et qui ne peut être compris que par lui.

Quoi qu’il en soit, le Christ réapparaît à la surprise des autorités, il réapparaît dans cette Communauté qui va prendre une extension inquiétante, dont un certain Saul qui deviendra saint Paul sera le premier à s’apercevoir.

Lui, justement, avec son génie et sa jalousie et sa ferveur et son fanatisme et sa sincérité brûlante, perçoit immédiatement l’adversaire: il devine la rivalité impossible à surmonter, il veut détruire se germe pestilentiel, jusqu’à ce que lui-même succombe à la grâce et qu’il se retrouve jeté dans la mêlée comme l’Apôtre des nations, c’est-à-dire de ces gens qui sont des chiens au regard d’un orthodoxe, qui sont des incirconcis dont le contact est une souillure.

Qu’est-ce qui lui est arrivé? Justement de découvrir cette Communauté dans une lumière mystique et d’apprendre cette identité qui est tout le mystère de l’Eglise: «Je suis Jésus que tu persécutes».

Il est important de saisir ici que tout l’avenir de l’humanité est engagé à ce tournant, parce que la Révélation du Christ est inséparable de lui-même.