Dieu au coeur de l’homme

Le dialogue entre Jésus et la Samaritaine, c’est une des plus belles scènes de l’Évangile. C’est au début de la carrière publique de Notre Seigneur.

Il revient de la première Pâque à Jérusalem et, pour aller en Galilée, il faut franchir la Samarie, pays hostile aux Juifs, parce que composé d’un ramassis de colons qui ont été amenés là de Ninive ou de Babylone et qui ont fait schisme; les Samaritains constituent, sous le gouvernement de Rome qui a le pouvoir à ce moment, une province à part qui a son temple sur le Garizim, ce temple abhorré des Juifs de Jérusalem, qui voient dans les Samaritains schismatiques des êtres pires que les incirconcis et les païens.

Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif

Les Samaritains, eux, ont donc un temple sur le Garizim, ils lisent les cinq premiers livres de la Bible, ils ont une version à eux. A ce moment-là, ils constituent un peuple encore considérable et il n’y a aucun rapport entre Juifs et Samaritains.

Donc Jésus revient, à pied naturellement, de Jérusalem pour traverser cette vallée dans laquelle est située Naplouse et aboutir en Galilée en côtoyant l’ancienne ville de Samarie, quand, sur le coup de midi, fatigué de la marche, il arrive au puits dit de Jacob, qui se situe justement au pied du Garizim.

Il s’assoit sur la margelle du puits, les apôtres s’en vont vers la petite ville de Sichar, au pied de l’Ébal, ils vont acheter des vivres, quand la Samaritaine, avec sa cruche, vient puiser de l’eau.

Alors s’engage ce dialogue si merveilleux, où Jésus lui dit: «Donne-moi à boire». La Samaritaine est tout interloquée de ce que, d’abord, un homme lui adresse la parole à elle, une femme, et un Juif à une Samaritaine, ce qui ne s’est jamais vu.

Elle exprime donc immédiatement son étonnement: «Comment, toi qui es Juif, me demandes-tu à boire à moi qui suis une Samaritaine?»

Jésus veut arriver à un autre plan et l’eau est simplement l’image de ce mystère intérieur qu’il veut lui faire découvrir: «Si tu connaissais le don de Dieu et quel est celui qui te parle, c’est toi qui lui aurais demandé à boire et il t’aurait donné de l’eau vive».

La femme, qui ne manque pas d’à propos et qui aime rire aux dépens des autres, répond: «De l’eau vive? Comment? Le puits est profond, tu n’as pas de quoi puiser. Comment me donnerais-tu de l’eau vive?»

«Celui qui boira de cette eau, dit Jésus, aura encore soif, mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif, elle deviendra en lui une source qui jaillit en vie éternelle.»

La femme se moque gentiment: «Alors, donne-moi de cette eau, afin que je ne sois plus obligée de venir puiser ici à grande fatigue».

Elle n’a donc pas compris, elle n’a pas suivi le mouvement, elle n’est pas entrée dans le jeu. Il faut donc que Jésus l’atteigne là où, nécessairement, elle est vulnérable: «Va et appelle ton mari». – «Je n’ai pas de mari». – «C’est vrai, tu n’as pas de mari. Tu as eu cinq maris. Il y a donc quelqu’un qui la connaît… et l’homme avec qui tu vis maintenant n’est pas ton mari».

Ah! pour le coup, elle est percée à jour. C’est un sujet pénible, il vaut mieux parler d’autre chose.

D’ailleurs, Jésus aussi veut parler d’autre chose, car il n’évoque cette situation irrégulière que pour l’amener au véritable plan de la découverte essentielle.

«Eh bien, dit la femme, nous sommes ici au pied du Garizim, c’est là que nos pères adorent, c’est là que nous offrons nos sacrifices et vous, les Juifs, vous dites que c’est à Jérusalem qu’il faut adorer Dieu.»

C’est alors que Jésus lui dit: «Ni ici sur le Garizim, ni à Jérusalem, car Dieu est Esprit et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité».

Le véritable sanctuaire de Dieu, c’est ce qu’il dit à cette femme, le véritable et unique sanctuaire de Dieu, c’est notre âme, c’est notre esprit, c’est notre cœur, enfin c’est nous-même et c’est là que le vrai Dieu, qui est Esprit et Vérité, nous attend.

La Samaritaine a compris ce qu’elle a pu, mais elle est tout émue, au point qu’elle laisse sa cruche sur la margelle du puits et s’en va immédiatement raconter à ses commères la rencontre qu’elle vient de faire.

Alors commence ce mouvement où l’on vient, de tous côtés, auprès du puits pour voir ce personnage extraordinaire et pour l’entendre parler. Et Jésus reste plusieurs jours avec eux et, finalement, ils déclarent à la femme que ce n’est pas à cause d’elle et de ses dires qu’ils croient en lui, mais parce qu’ils l’ont vu et entendu.

Cette scène admirable, qui est racontée d’une façon si belle dans l’Évangile de saint Jean, avec un rythme que nous retrouverons dans d’autres passages de ce même Évangile, est une des plus grandes dates de l’histoire, puisque c’est la frontière marquée d’une manière décisive entre la véritable religion de l’Esprit et de la Vérité et toutes les superstitions qui logent Dieu en dehors, qui le mettent sur une montagne et qui supposent qu’on ne peut avoir avec lui d’autres rapports qu’en s’attachant à un lieu déterminé.