Invitation universelle

Toute grâce, en effet, nous vient par l’humanité de notre Seigneur, et par conséquent notre Seigneur ne cesse jamais de nous être présent.

Il faut nous faire universels pour pouvoir entrer en contact authentique avec notre Seigneur.

Il chemine toujours avec nous, comme avec les disciples d’Emmaüs.

Il est chez lui à l’intérieur des autres.

C’est nous qui ne sommes pas au-dedans de lui.

C’est nous qui avons à le joindre et pour le joindre, il faut passer par toute l’humanité, rassembler autour de sa table toute la création.

Et c’est quand toute la création sera rassemblée autour de sa table, que nous serons en prise sur lui qui est la tête de ce corps mystique, que la jonction se fera, et que toute la lumière qui est en Dieu pourra circuler en nous comme «la vie de notre vie».

Cela veut dire, d’une façon très simple: il faut nous faire universels, il faut nous faire catholiques, il faut nous ouvrir à toute créature, pour pouvoir entrer en contact authentique avec notre Seigneur.

Et c’est ce que symbolise et opère l’Eucharistie. C’est un repas autour d’une table commune, où doit se célébrer la fraternité universelle, avant qu’il puisse être question d’entrer en contact authentique avec le Seigneur.

D’ailleurs, la liturgie primitive le disait: «Comme les grains de blé ont été rassemblés en un seul pain, comme les grains de raisin ont été foulés en un seul vin, que toute ton Eglise soit rassemblée des quatre vents de l’univers.»

C’est ce rassemblement qui est le sens premier de l’Eucharistie: vaincre nos limites, vaincre nos frontières, nous déraciner de tout ce qui fait de nous un morceau de notre terre, de notre continent, de notre race, de notre culture, de notre classe, pour que nous soyons tout à tous.

C’est ce qui faisait dans la pensée de Jésus, du lavement des pieds, du «mandatant» (commandement de l’amour) et de l’Eucharistie, une seule et même chose.

On ne peut vraiment joindre le Dieu authentique que par un amour universel comme le sien.

L’Eucharistie n’est donc pas une facilité donnée à l’homme en lui mettant une idole dans la main ou dans la bouche, c’est une exigence formidable d’universalité.

Et je ne puis pas vivre la messe sans percevoir ce rassemblement, car pour moi, la messe, c’est cela: rassembler tout l’univers, récapituler toute l’histoire, ressusciter tous les morts, voir tous les personnages de l’histoire, connus ou inconnus, comme des visages qui vont se grouper autour de l’autel, qui vont peut-être sortir des ténèbres, qui vont accéder à la lumière, qui vont entrer dans le Royaume de l’amour, du fait que notre cœur s’ouvre pour les accueillir et les entraîner avec nous vers le Seigneur qui est leur sauveur comme il est le nôtre.

Il me semble impossible de vivre la messe sans la vivre dans l’universalité.