Le Pain de vie et la Croix

Tout à l’heure, ils voulaient le faire roi, du moins l’avant-veille ou quelques jours auparavant, en raison de la multiplication des pains. Et maintenant, parce qu’on leur demande un effort de foi, ils se raidissent jusqu’à l’insolence, ils demandent un signe et ils rappellent que Moïse a donné le pain du ciel.

C’est là que Jésus enchaîne: «Non, il ne vous a pas donné le pain du Ciel, puisque ceux qui en ont mangé sont morts. Ceux qui mangent le vrai pain du ciel ne meurent pas».

Alors il réclame à nouveau la foi, en montrant dans la foi, précisément, la source de la vie éternelle. «En vérité, je vous le dis, je suis le pain de vie; qui vient à moi n’aura jamais faim, qui croit en moi n’aura jamais soif. Mais je vous l’ai dit, vous me voyez et vous ne croyez pas…» – et tout le développement -… «Nul ne peut venir à moi si le Père qui m’a envoyé ne l’attire… Quiconque entend l’enseignement du Père et s’en instruit vient à moi… En vérité, je vous le dis, celui qui croit a la vie éternelle…»

L’Eucharistie est liée à la Croix d’une manière essentielle et indissoluble.

Donc il s’agit de se nourrir de cette Parole qui est Source de vie. Car c’est lui qui est Source de vie, comme il l’était pour la Samaritaine. A partir de l’eau du puits, il voulait la conduire à cette Source de vie qui est en lui et qui rejaillit en elle, comme il veut conduire ses auditeurs à la foi en sa Personne qui est Source de vie.

Comme la résistance s’accroît, comme la partie est perdue, comme il sent qu’ils lui échappent, il va les mettre en demeure cette fois de l’acte de foi le plus difficile qui est de croire que ce Pain de vie, que cette Parole qui est source d’éternité, c’est sa chair – sous-entendu immolée – et c’est son sang – sous-entendu versé.

C’est-à-dire qu’il les oriente vers le mystère de la Croix, qui sera le point de départ du salut pour toutes les générations. Si vous voulez, il les réduit aux abois.

Il n’y a plus rien à perdre, puisqu’ils vont se séparer de lui, que leur attitude est une attitude de refus qui ne cesse de se raidir à mesure qu’il parle. Il va les mettre au pied du mur, en quelque manière.

Il va leur demander l’acte de foi le plus difficile, qui est de croire que le salut peut venir de la mort, que le salut peut venir de l’immolation, que le salut peut venir de la défaite, alors qu’ils escomptaient le triomphe.

A leur messianisme charnel, temporel, national, visible, victorieux et accompli à coups de miracles, il oppose le salut qui vient de Dieu dans la défaite, dans la mort et dans la crucifixion.

Et qu’il en soit bien ainsi, nous en sommes informés par le fait que les paroles de la consécration évoquent toujours le mystère de la Croix, évoquent le Sang de la Nouvelle Alliance et qu’il s’agit donc bien du sang répandu et de la chair immolée, comme saint Paul nous le confirme d’ailleurs, qui nous dit que «toutes les fois que nous participons à ces mystères, nous annonçons la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne». (1 Co. 11, 26)

L’Eucharistie, autrement dit, est liée à la Croix d’une manière essentielle et indissoluble.