Voici l’Agneau de Dieu

Il nous paraît fantastique qu’un des derniers mots de Jean le Baptiste adressé à Jésus soit un mot dubitatif. Il paraît fantastique que ce martyr meure en se demandant si celui qu’il avait montré du doigt comme l’Agneau de Dieu était bien celui qui devait venir ou s’il fallait en attendre un autre.

Mais si nous rapprochons cet épisode de celui du recouvrement de l’enfant Jésus au Temple, si nous nous rappelons que l’évangéliste Luc note que Marie et Joseph ne comprirent pas l’enfant lorsqu’il leur déclara, après être resté, trois jours, séparé d’eux, qu’il devait être aux affaires de son Père, si nous songeons que même la Vierge Marie, tout en gardant ces paroles dans son cœur, n’arrivait pas à en épuiser le contenu, il ne nous paraîtra pas impossible d’admettre, bien au contraire, que Jean le Baptiste qui est certainement beaucoup moins avant dans les secrets de Dieu que la Vierge elle-même, se soit demandé finalement si les voies de Jésus correspondaient avec ce qu’il avait annoncé.

Il ne reconnaît pas le Yahwé des prophètes

Il avait annoncé en effet le jugement de Dieu, le Jour de Yahwé, le jour terrible, le jour de la vengeance, le jour où Dieu s’explique avec ses ennemis et les défait par une seule parole de sa bouche, ce Dieu terrible, ce Dieu impassible, ce Dieu qui est le dernier mot, celui qui n’a pas besoin d’armée pour abattre ses adversaires.

Comment serait-il alors reconnu sous les traits de ce prédicateur patient, qui se mêle aux foules, qui n’annonce pas le feu du ciel, qui se commet avec des pécheurs, qui les reçoit à sa table ou qui se laisse inviter à la leur, comment cela répond-il aux prophéties? Comment cela réalise-t-il une manifestation de puissance et du définitif jugement?

Il semble que ses voies sont trop douces. Il semble qu’elles ne correspondent pas à la puissance de Yahwé. Il faut nécessairement, si Dieu entre en scène, que rien ne lui résiste et c’est pourquoi Jean, qui va donner sa vie pour la vérité dans sa prison, s’interroge et s’inquiète.

Il ne reconnaît pas le Yahwé des prophètes, il ne reconnaît pas la toute-puissance qui va de soi quand il est question du Roi des rois et il n’est pas encore mûr pour accepter que la grandeur de Dieu se manifeste dans la faiblesse et dans la défaite.

Nous ne sommes peut-être pas mûrs non plus nous-même, nous qui avons si souvent fait de Dieu le bouche-trou de toutes nos impuissances et de toutes nos ignorances.

Nous sommes tentés de penser que, du côté de Dieu, tout est fait, qu’il n’y a rien à ajouter, que la pièce est jouée, que les jeux sont faits, que l’Histoire du monde est révolue, que nous ne sommes entre les mains de Dieu que des marionnettes dont il tire les fils.

Et voilà justement que notre Seigneur, à l’opposé de l’image que l’on se fait de la puissance de Dieu, va nous apprendre que rien n’est fait, que tout reste à faire, que notre liberté a franc jeu, que là est le respect infini dont la croix est la mesure; et que justement Dieu est la Pauvreté infinie, que Dieu ne peut rien en nous sans nous, qu’il est Dieu précisément parce qu’il est le souverain dépouillement et qu’il s’atteste comme Dieu au milieu de nous et au-dedans de nous, précisément parce qu’il ne peut faire violence à notre volonté, parce qu’il nous demande notre collaboration comme radicalement indispensable, parce qu’il fait de nous vraiment des créateurs avec lui d’un univers qui ne peut exister sans nous.